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聖諭天書

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 樓主| p8857041 發表於 2006-9-11 09:35 | 顯示全部樓層
脾氣嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。-靜思語-

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本帖最後由 p8857041 於 2015-12-24 23:07 編輯

今日之世界.魔道相爭.有許多芝麻之事.無名之火難忍.心魔作怪.眾生欲入大道.挽救世界之災劫.首先必須克服自己本身之心魔.

諸生學道學佛.試思未生前.有何象.又思既死之後.作何景色.則萬念灰冷.一性寂然.自可超物外.游象先.遇病而後思強之為寶.處亂.而後思平安之為福.非蚤智也.幸福而先知其禍之本.貪生而先知其為死之因.其卓見乎.

優人傅粉調朱.效妍醜於毫端.俄而歌殘場罷.妍醜何存.奕者.爭先競後.較雌雄於著子.俄而局盡子收.雌雄安在.風花之瀟灑.雪月之空清.唯靜者為之主.水木之榮枯.竹石之消長.獨閒者操其權.田父野叟.語以黃雞白酒.則欣然喜.問以鼎食不知.語以縕袍裋褐.則悠然樂.問之袞服.則不識其天全.故其欲淡心.此是人生第一個境界.

心無其心.何有於觀.觀心者.重增其障.物本一物.何待於齊.齊物者.自剖其同.笙歌正濃處.便自拂衣長往.羨達人.撒手懸崖.更漏已殘時.猷然夜行不休.

唉!俗士沉身苦海.把握未定.宜絕跡塵囂.使此心不見.可欲而不亂.以澄吾靜體.操守既堅.又當混跡風塵.使此心見可欲而亦不亂.以勇吾圓機.

喜寂厭喧者.往往避人以求靜.不知意在無人.便成我相.心著於靜.便成動根.如何到得.人我一視.動靜兩忘之境界.

山居胸處清灑.觸物皆有佳思.見孤雲野鶴.而起超絕之想.遇山澗流泉.而動澡雪之思.撫見老檜寒梅.而勁節挺立.侶沙鷗麋鹿.若以走入塵寰.即此身屬清流矣.
害人之心不可有,防人之心不可無

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2020-3-17
 樓主| p8857041 發表於 2007-2-22 22:40 | 顯示全部樓層
脾氣嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。-靜思語-

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本帖最後由 p8857041 於 2015-12-24 23:09 編輯

子會闢天.丑會立地.寅會生人.三才定矣.自甲子會極.歷今逾八萬餘年.中土從三皇五帝延續至今.已六萬餘年.中間雖經紅青兩劫.皆係刀兵之劫.唯白羊劫重.以罡風烈火應劫.劫源八百年.

至今雖延康之數.已到延不可延之數也.再三百餘年間.風火齊來.水土不收.故芸芸眾生.必須把持現在.修己大願.求福報於千百年間.以免劫持不穩.而落洪荒之悲.

午未交替.延康劫重.枯風淒雨.宇宙洪荒.世人不悟.陷溺愈深.大地烽火.瀰漫四野.四生六道.哀哀切切.諸子應力求平靜.猛行功德.囊空劫還.舒齊淵源.各悟三無.以求己圓.

所謂延康.乃劫應於丙寅年降.蒙諸天仙佛統跽
凌霄寶殿懇求

玉帝寬赦.既要降災.不得不教而誅.奉玉帝敕令.浩劫暫停.延緩實施.故稱延康也.
害人之心不可有,防人之心不可無

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2020-3-17
 樓主| p8857041 發表於 2007-2-26 13:54 | 顯示全部樓層
做該做的事是智慧,做不該做的事是愚痴。-靜思語-

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本帖最後由 p8857041 於 2015-12-24 23:12 編輯

~~~仙祖論齋~~~
齋之行方良多.齋之持法更多.而齋之持念.以心齋為大.何為心齋?心靜無慾念則齋.心淨無物念則齋.

濟祖行世.以心齋而顛倒眾生.更以酒肉穿腸過.佛在心中坐.遊戲人間.現今之世.人心不古.花樣百出.以齋而求仁思.總以為持齋可免殺生.豈知其心污穢貪婪.惡毒如蛇蠍.此種齋者.道貌其外.毒盤其心.何以論之?

齋之本意.以齋淨其身.以齋靜其貪念.持齋者.必勇於責己.必勇於利人.始稱齋身.

佛家原本無齋之論.當年
世尊諸弟子.沿街托缽.葷素皆食.唯有一戒.必須遵守.即過午不化.過午不食.此乃原齋之稱.因有戒規.不得違犯.故齋戒一體而論.

以道家而論.亦無齋牘之文於世.唯修持至若干層次者.必須閉關靜修.凡入關進修者.先省己身.先責己過.再悟法身.再悟法慧.為達到此種目的.必須內外清靜.故以齋素食之.冀淨味內外兼習.所謂淨味.乃係葷食之中.有刺激怪味充斥.己聞之可亂心靜.他聞則亂四慾.

何以論之?
曰:如肉葷.牛羊豬等肉食.皆有油脂之腥味.葷食者.或者己不聞之.而素食者.聞之則知.如素葷者.蒜味難聞.香菜味大.而其味散既大又快.稍聞即覺.斯故.一旦靜坐參悟時.有異味充斥時.其心必亂.難達靜悟之念.而今世態百叢.叢叢自許.毫無道統可言.有者以食雞鴨蛋為是.其實雞鴨蛋之味更腥.有者以喝牛奶為素之林.而牛羊奶之羶臊之氣.更甚其他.何為如是耳?實耐人尋味也.

古佛行世之時.堅決表示.反對偏見之葷素觀念.其論調曰:萬物一體.動植一元.動物有其靈性.植物亦有性華之存在.如食素而斷葷.乃係重動而輕植.有失平等之中庸之道.而古佛唯宣弟子.誦經度陰之時.必須正行素食.其理是:如果誦經時.爾誦經之人.如果進以葷食.喝以醇釀.必然怪味百出.其時.自性已亂.對經文之誦念.必然滑口誦念.因性薍心惶.精神不能集中.如是者.經之陰超陽荐.亦必隨之滑落烏有.故必須淨味覺.靜心身.以至誠虔誦.期達經宣之道.

苦齋心德善善而聖聖.以德為善.善圓則聖.如不能誠行.不能堅執.其心仍屬非心.而非心之願.則等於無.

再以靜齋論.以靜自勵.以空腹淨我念.我念空則法身現.法身現則大願成.如此則功德圓滿.

如我念不空.法身隨波逐流.與葷腥誦經雷同.如是者.何必硬行外表齋戒而斤斤計較.活受其罪?必須以內心齋戒而務實.
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