七出與三不去

經濟學家張五常先生有一個看法，認為人很容易受到時空大環境的侷限，那是一個人所能受到的最大侷限。我以為此說很有道理。
维基百科，「七出」條目下，說「對於七出制度對女性不公的批判，較早期的有明代的宋濂、清中葉的俞正燮等人，但一直要到了清末民初，七出的制度才連同傳統的婚姻制度一起受到許多知識分子們的廣為批判。」
事實上，元末明初的劉伯溫就曾經寫過一點評論，在古代時空大環境的侷限下，能指出當時律法不對之處，還說得很有道理，實在是很了不起。

「郁離子」之「七出」
『或問於郁離子曰：「在律，婦有七出，聖人之言與？」曰：「是後世薄夫之雲，非聖人意也。夫婦人以夫者，淫也、妒也、不孝也、多言也、盜也，五者天下之惡德也。婦而有焉，出之宜也。惡疾之與無子，豈人之所欲哉？非所欲而得之，其不幸也大矣，而出之，忍矣哉！夫婦人倫之一也。婦以夫為天，不矜其不幸而遂棄之，豈天理哉？而以是為典訓，是教不仁以賊人道也。仲尼沒而邪辭作，懼人之不信，而駕聖人以逞其說。嗚呼，聖人之不幸而受誣也久矣哉！」』
古人為什麼把惡疾與無子列入七出之中，可以參閱维基百科，「七出」條目。
http://zh.wikipedia.org/zh/%E4%B8%83%E5%87%BA
劉伯溫談七出，主要針對惡疾與無子，而且說得很有道理。

劉伯溫認為，無子（生不出兒子），惡疾（妻子患了嚴重的疾病），這兩樣都不是老婆願意的，也不是老婆所能控制的，得之已是大不幸。在老婆大不幸時，沒有安慰她、保護她，還以此為由將她拋棄，那是不對的事，那是薄情寡義的人做的事。我以為這段話說得很對。
雖然新女性大概會認為劉伯溫說得還不夠，但是請想想在古代時空大環境的侷限下，能指出當時律法不對之處，還說得很有道理，實在是很了不起了。
新女性們相比舊女性已經好很多了，現在的時空大環境，早已非古人所能想像，例如前陣子報載婦人不作家事，法官判離。不作家事，不在七出之列，因為古人根本想像不到丈夫要洗妻子內褲還不准隔夜才洗。現在的時空大環境，已經走到了父母年老生病，兒子媳婦不把他們遺棄或放生到簡陋的養老院去，就很福氣的年代了。我私下有時會想，不知新女性與新好男人對此有何高見？

當你有一個billion（十億美金），你會拋棄糟糠妻嗎？
新女性可能會擔心這個問題，她們擔心有理，因為新好男人早已習於甜言蜜語，自小訓練有素，誰曉得他們現在說得，將來能否當真？
但是古代有簡單的標準，甚至立法規定糟糠妻不可棄，明文記載於律法之中，保障婦女應有的權益。
『三不去最早見於漢代的《大戴禮記》，其內容包括
一、「有所取無所歸」
指妻子的家族散亡，妻子遭休棄，便無家可歸。
二、「與更三年喪」
指妻子曾替家翁姑服喪三年。
三、「前貧賤後富貴」
指丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴了。』維基百科，三不去http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%89%E4%B8%8D%E5%8E%BB

三不去的第二條，「與更三年喪」，什麼意思呢？幫忙照顧老病父母，使老者有所終，全程參與這個辛苦的歷程。這樣的糟糠妻，縱然沒了父母作主，飛黃騰達的丈夫也不可以將之拋棄。
人有情義於我，我不能無情義待人。但是你怎麼知道一個人所謂的情深義重到什麼程度呢？是不是有十億美金就一起快樂環遊世界，家裡碰上一點困難就想逃避呢？人都會老、病，所以能否幫忙照顧老病父母，使老者有所終，就是一個最好的考驗。女人一旦不能通過這個考驗，「當你有一個billion（十億美金），你會拋棄糟糠妻嗎？」這類問題我自然不能給她滿意的回答，相反，我還要問她究竟有什麼理由讓我棄年輕美眉而堅定和黃臉婆站在一起？