千年越南人才的搖籃--河內文廟國子監

trieu · 發表於 2008-12-30 20:23

河內的文廟是在1070年19月修建的。祭祀孔子、諸位儒教的先賢以及越南教育界德高望重的國子監司業（當同等於中國的國子祭酒之職）朱文安先生。1076年李朝國子監就在文廟的後面興建創辦起來，一開始是各個皇子的學習場所，接下來就開放規模收羅全國優秀的學生來此學習。陳朝稱為國學院，黎朝稱為太學。文廟國子監縱深306米，前寬61米，後寬75米。ư 文廟有大黑磚造的圍墻包圍著四周，是在1833年砌造的，裡面也有好幾道磚墻把它隔成5個區域（也就是我們所說的“五進”。第一個區域是從正門開始的，正門上面有個上面鐫刻著“文廟門”。正門下面有一對石刻的龍（一說是鱷魚，有空自己看看），它們是黎朝初期的作品（15世紀）。中間的路引領我們到達“第二進”的開頭-“大忠門”，旁邊還有兩個小門-成德門及達才門。中間的路繼續走就會到達建築精巧美觀的“奎文閣”，閣高兩層，重殿，八檐, 四方底座。上層是木閣四周有圓形欄干裝飾著八寶的（寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結、尊勝幢、法輪）的圖樣。四個圓門（或說是圓窗）坎在四方形的框架中敞開向著四方位就像奎星的光芒照耀四方。.閣旁邊一樣有兩個小門-束文門及畢文門。中路兩旁古樹參天，有如羅列的學子靜待老師的來臨。在到達奎文閣前的中段路上，再往外兩側出現兩個四方形的大水池，池裡蓮花到了春夏之際爭相綻放，有如學子詩文競誦，也暗自期許要有出淤泥而不染的氣節。第三進是從“奎文閣”到達“大成門”這個區域，在這個區域的中間部分有一個大方池，名字叫做“天光井”，池得四周有矮矮的欄干圍墻包圍著。池的兩旁是進士碑亭區，也就是將考中進士學子的名字刻在石碑上公布，全部的石碑集中豎立在這裡（僅到黎朝）。之前僅有碑沒有亭，而是在1993年於美國商業協會的資助之下，文廟的管理委員會才在碑的上面建亭，以遮風擋雨，進士盃以前完全是露天展示的。“進士”是以前在廷試考得最好的人。從前的學子大約要經過十年的苦讀才可以參加由省級政府三年組織一次的“鄉試”，如果通過考試可以得到“舉人”的學位。之後一年再參加在京城舉辦的“會試”，會試成績好的人，才可以繼續參加廷試。（實際上會試及廷試是同一個考試，但是分成兩個階段，第一個階段考不過就不用參加第二階段的考試了），中選的學生就被稱為是“進士”，也就有做官的機會。（據了解，越南并不欽點狀元、榜眼、探花，各位可以再考據一下），目前廟內有82塊進士碑，最早的是1442年大寶三年的科考，最晚一塊是1779年景興四十年的科考，因為在此之後阮朝建都在順化，國子監移到順化去了，且遷移過3個不同的地點。（需要續考證）。河內文廟裏以周公配祀孔子，一方面是藉著採用唐朝的制度以便和宋朝抗衡（李朝龍興之時正值北宋），另一方面也是要突顯其獨立之後政權的正當性。黎聖宗（1460~1497）於1484 年始在文廟豎立進士碑。現存的82 塊進士碑，上面著1306 位進士的名字，就如前面所述是從1442 年~至1779 年間124 次的科舉考試中舉的人。其中的進士碑有43 塊是18 世紀的產物，即從1717 年~至1780年間所刻造的，其次有25 塊出自自17 世紀，而其他的14 塊碑則出自14 和15 世紀。後黎朝（1418~1433）獨尊儒學，是儒學開始在越南盛大的時期，到阮朝（1802~1945）儒學的發展就達到顛峰。進士碑是越南接受儒學教化，很明顯同時也是很具有特性的指標。越南的皇帝積極將本地的儒者配祀文廟。配祀文廟在越南成為一件非常政治化的事，而且配祀的人數相當龐大。各位若要去研究進士碑則需要帶著年號表才可以知道是那個朝代的那個越南皇帝時期的中舉人。（可以確定的一點是，裡面的進士全部是在越南王朝的科舉中中舉的，和中國科舉完全沒關係，當時沒有科舉聯招，（例如北聯科-北京科舉聯招或是長聯科-長安科舉聯招）因此不包括到中國考科舉的留洋派學生名字。）而這些進士碑就是文廟中最最寶貴的文化遺產及見證。走過大忠門就進入第四進。有一個很大的廣場，這裡才是文廟的正廟區。兩邊的建築是“右廡”及“左廡”，本來是用來祭祀各位名儒的。現在變成商店賣紀念品，可以體會商業賺錢的力量真是強大。廣場的盡端是大拜殿及后宮，建築十分秀麗美觀，在這裡有藏有很多寶貴的現物：例如很多對聯，其中有一副“古今日月”以及康熙皇帝題贈的“萬世師表”匾額。裡頭左邊有一個1768年由大文豪阮游的父親鑄造的鐘叫做辟壅鐘，右邊是一個石磬叫做壽昌磬。文廟的群體布局就是如此，在15~18世紀就成定局了。僅有奎文閣是在19世紀初才興建的（有說1083年建）。但這個建物築也和其他的文廟中所規劃的布局是一樣或類似的。（例如就像在山東曲阜，孔子的故鄉就有大忠門、奎文閣、大成門、大成殿等）。河內奎文閣以前常常是組織評價各學子儒士文章的地方。在大拜殿後面原來是黎朝時代的太學，也就是當時的國家大學。但是阮朝把這個大學遷移到順化后，這裡變成啟聖殿，專門祭祀孔子的父母。不幸的，這裡在法國殖民時期的1947年已經拆除毀壞原來的建築，留下一些柱石墩。在經濟開放之後，終於在2006年再度集資重修，建成二層的建築，底層祭祀國子司業朱文安先生，還展覽國子監的立體模型、以前的官服、書包（書匣子）、教科書。文房四寶。及散落在各地的文廟照片（《各位不要以為只有河內及順化才有文廟，越南有很多的文廟。其實在海陽的（MAO DIEN）也有一座規模相當大的文廟，裡面的有面石磬碑刻，上頭有個字一直譯不出來，在小弟偶游該廟，幫他們解開這個字的含義，并修正在三關牌坊上的錯字》），二樓則變成祭祀三位聖賢的殿堂，裡面有三尊很大的塑像分居三個隔間。二樓外有陽臺回廊，為木質建築，可以倚欄遠望，頗具古風。殿兩旁各自再增建一個鐘亭和鼓亭。裡面各吊放及擺放一個碩大的銅鐘和一面直徑大約有兩米以上的大鼓。增添古勁之氣。文廟國子監到此大致介紹完畢，但是文廟國子監裡頭的對聯、古樹也是值得咱們前去懷古憑吊。文廟國子監圍墻外靠近孫德勝路那邊有一大片青蔥翠綠的公園綠地，包括一座古色古香的涼亭，晨昏常聚集大批老少在此運動聊天。我估計可能是以前這些太學生的操場，以便練習騎射的地方（因為北京的國子監以前就有這樣的布局，以符合孔子所說的禮、樂、射、御、書、數等六藝要求。）除此之外在大門兩旁的人行道上還建有“下馬”碑亭。以示對孔子的尊重。現代當然要下車啦！越過國子監路有片小花園，再進去是一個近似圓形的小湖，是叫做文廟湖（有錯誤的話請指正）。以前是學子駕扁舟雨中垂釣，吟詩唱和之所。可惜在這裡少了個天子講學的辟壅，不然河內國子監文廟就更加完備了。總而言之，文廟國子監是河內市裡面最豐富多樣、最有內涵的歷史文化遺跡群體建築，不止是越南人該去參觀了解，外國人更可以借此地了解越南文化和中國文化的交流關係及其進程。先來看看20世紀初的文廟國子監 1913年的文廟國子監