待癡人之道

北宋‧釋惠洪《冷齋夜話》

卷九

癡人說夢夢中說夢

僧伽，龍朔中游江淮間，其迹甚異。有問之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。」又問：「何國人？」答曰：「何國人。」唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰：「大師姓何，何國人。」此正所謂對癡人說夢耳。李邕遂以夢為真，真癡絕也。僧贊寧以其傳編入《僧史》，又從而解之曰：「其言姓何，亦猶康會本康居國人，便命為康僧會。詳何國在碎葉東北，是碎葉國附庸耳。」此又夢中說夢，可掩卷一笑。

翻譯：
唐朝西域來了一位高僧，名叫僧伽，在唐高宗（李治）龍朔中（西元六六一至六六三年）遊歷於江淮一帶，行為甚為古怪。有人問他「何姓？」他答「姓何。」又問「何國人？」又答「何國人。」及其死後，大文學家李邕（善書法，有「書中仙手」之稱）為他作傳刻碑，不曉得僧伽回答之話富有禪機，竟信以為真，為其傳曰：「大師姓何，何國人。」「冷齋夜話」（宋釋惠洪撰）說：「此正所謂對癡人說夢耳。」

另宋釋普濟的《五燈會元‧道行禪師》：「佛說三乘（上乘牛車，中乘鹿車，小乘羊車）十二分頓（悟）漸（悟）偏圓，癡人前不得說夢。」
此謂在一般平凡人（癡人）前不能說佛法（夢話），恐怕俗人會信以為真也。後人借用以譏刺言談荒唐不切實際的人。
《鏡花緣》第十八回：「甚至此書（王弼注周易）一出，群書皆廢，何至如此？可謂癡人說夢。」多九公被紫衣女說得無地自容。

後人以「癡人說夢」或「癡人說夢話」譏刺一個人說話狂妄，誇大過甚而不切實際者，含有貶義。

至於何謂「癡人」，達摩難陀法師著《法句經‧故事集》裏形容的最為貼切：
「優達夷比丘喜歡坐在講經說法的講台上。有一次，一群來訪的比丘誤認他也是學養豐富的比丘，就向他請教五蘊，但優達夷卻無法作答。因為他對佛法一無所知，來訪的比丘們訝異於居然有人與佛陀共住，卻對心、五蘊與六根如此無知。

佛陀向他們說：「真正的癡人雖然終身與智者為伍，仍然無法領悟佛法，就像湯匙不知湯的滋味。」」。

結論：
我把它引申為：「真正的癡人雖然終身與書本為伍，仍然無法領悟書義，就像湯匙不知湯的滋味。」

遇此「癡人」，切記當其在「說夢」，勿信以為真，等到大夢初醒又得回歸現實，最怕驚覺為時已晚。

ps.礙於平時時間有限，本人自承並非經常看書之人，上述資訊皆由google搜尋及發達之網路資訊而來，為免造成網友誤認本人飽讀上述書籍之假象，特此聲明

謝謝分享好文章

小隆 寫道:
謝謝分享好文章

小隆兄

謝謝回應

現在網路發達，分享好文者並非有讀過該文，充其量不過「借花獻佛」罷了，謝謝抬愛。

虯髯客大大您好：

本人書讀得不多、平日得看店、亦非經常看書之人
因網路發達、就偶而透過上網吸收新知
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所以只要在幾個常上的網站
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