占婆文化

中國古代文獻典籍中的林邑、環王、占婆、占城等名詞，位於越南中部所指稱的占婆王國，這王國早已在越南的歷史蒸發，但回望歷史，很容易從浩瀚史冊中發現，占婆王國，曾與在柬埔寨興建吳哥窟的真臘王國、在爪哇興建婆羅浮屠佛塔的訶陵王國，並稱為「東南亞三大古代王國」，都享有過極其重要的歷史地位。

越南和老挝边境上的长山山脉将东南亚地区分成了两部分，东北部受中国文化的影响，西南部（包括占族居住的地区）受印度文化的影响。从2世纪占婆王国建国时起，占婆就受到了印度文明的影响，在越南庆和省永昌县的一块古碑上发现了梵文，这是印度文明影响的证明。早期占族信仰婆罗门教，婆罗门教经历了极盛的发展阶段，一度成为占婆王国的国教，占婆的古塔还有婆罗门等神的形象。因此占族的正统宗教——婆罗门教

有異於柬埔寨的吳哥窟重視婆羅門的護持神毗濕奴，占婆人最崇拜的是破壞神濕婆。

其實濕婆不止於「破壞」，也含有「再生」的能力。對濕婆的崇拜，結合多種相互矛盾的心理因素，包括恐懼、對未來的不可知、破壞力和催死力、再生力以及神秘的特異功能。

有空可以去看看占婆博物館，占婆雕塑博物館最突出就是濕婆雕像。濕婆既是舞蹈之神，又是苦行之神。當他是苦行之神，其形象是一個裸體的男人，披頭散髮，皮開肉綻，頭戴花環，坐在虎皮上，陷入冥想之中。

與濕婆經常聯繫的，是許多時在墳場出沒的邪魔、妖魔、妖怪、吸血鬼。據說濕婆的前額長了第三隻眼，足以破壞愛神。

至於濕婆的再生力，表現在性器上，在祭祀時以靈加(Linga)代表濕婆的的陽具，以優尼(Yoni)代表其妻子克利(Kali)的陰戶。

這裡有必要指出，「克利」與「烏摩」(Uma)之別。在處女形態是「烏摩」，年青貌美；成為婦人後則是「克利」，黑面獠牙血口，但濕婆並不介意。然而占婆人喜愛烏摩多於克利，究竟有何含意？

處女烏摩的意符，體現在占婆雕塑博物館的眾多雕像，刻劃的不是女性生殖器而是其****的奶頭。再看占婆寺廟所信奉的女神烏羅則(Uroja)，在占婆語解作「婦女****」，並以豎起的直立石塊象徵地神，陽具與****的組合

前面我們有提到濕婆也是舞蹈之神，其形象是一個臉孔四條手臂，上面兩臂，右手拿著小鼓，控制創造的節奏，左手握著毀滅的火燄；下面兩臂，右手微舉示祝福，左手低垂代表救贖。右腳踏著無知的小魔怪，左腳揚起才是舞蹈的姿態。

規模最大的占婆遺址集中地在峴港西南方的美山，在建築風格上與爪哇婆羅浮屠遺址相近，這些遺址以紅磚、石頭為建材，佛塔有的形狀完整，有的則傾倒成堆，不過塔上的宗教神像依稀可見，破壞之神「濕婆」及天界舞女「阿帕莎喇」是最多神像。獅、象神獸裝飾圖案，在頹倒的牆壁、毀壞的神像底座都可以看得到。尤其是張著大嘴的獅子造型被作成出水口的壁飾造工精緻，可見當時占婆人所締造絕美的藝術成就。

对于占婆文明，
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