經營台越婚姻的觀念

序：
本人一直認為經營台越婚姻的問題，最重要是觀念，好的觀念，縱使婚姻陷入絕境，亦能絶處縫生，反之惡的觀念，即使讓入稱羡的鴛鴦，仍然是假象，到頭來還是可能家破人亡，這絶非危言聳聽。

以下是吾人認為經營婚姻最重要觀念：
一熱愛生命
二尊重生命
三抛棄自我
四掌握重點
五自處之道

其中第一點與第二點看似與婚姻經營無關，其實是最關緊要，試想對生命充滿疑惑憂鬱，帶給家人只有無窮盡的折磨，那有辛福快樂可言。所以吾人把熱愛生命，尊重生命列為婚姻經營的前提。

很多時候，我們的憂慮是没必要，譬如出門怕車撞，開店憂賒帳，結婚驚老婆出紅杏，吃飯成拉圾，結果明天仍然日出日落，街上車水馬龍，所以放開自己，抛棄自我是經營婚姻第三個要點。

常常看到夫妻為芝麻綠豆小事爭得面紅耳赤，甚至不可開交，其實婚姻經營在於掌握重點，台越婚姻的核心是金錢及孩子敎養，基此核心開創投資項目，減少開銷，擴張利基是為重點也。

至於第五點，原針對個人與個人及群體的交互相行為，及由此交互行為過程中，衍生個人自處之道，譬如最近熱門的藍綠對抗，我們最可注意是台灣會不會成為『亂邦』『危邦』，如果是『亂邦』『危邦』，處置方式就是『亂邦不入』『危邦不居』，如何評斷『亂邦』『危邦』，需要相當功力，由於弟能力不足，所以寫出走題，實在慚愧。

『觀念』是相當抽象難懂的名詞，舉例來說，『幸福』『快樂』，人言人非，莫衷一是，可以上窮碧落下黃泉，想像空間無限擴大，無限延伸，所以抽象名詞只能憑感覺，由感覺形成『先驗』。所以婚姻經營是憑感覺走，好的觀念可使我們婚姻走得更遠，甚至終老。

一熱愛生命
熱愛生命是經營好台越婚姻的前提：
最近社會發生莫名其妙的血案，如彰化吳桐潭命案，花蓮劉宅血案，從外表觀察，都是讓人稱羡的家庭，曾幾何時，家破人亡，令人髮指的行兇者竟是他們最親的父母，足以令人膽戰心驚。
其實到越南國結婚的大大不見得每個人多很富有，其中大部分人還是薪水階級（指新台幣三萬元內），甚至打零工為生，不過他們都有個共同願望：無非想組溫暖的家，生幾個子嗣而已。
為了家及子嗣，他們不得不努力工作，努力工作並不能保證他們婚姻圓滿幸福。不過有一點可以肯定：看到子嗣茁壯長大成人，那種喜悅滿足，很難筆墨形容，這就是熱愛生命，熱愛生命使得我們愛自己，愛家庭，愛家人。所以熱愛生命是任何婚姻事業礎石，不能熱愛生命，縱使台越婚姻如何經營得有聲有色，到頭來還是枉然。
熱愛生命者會體認每個人都是主體，不是客體，每個人都是地球上獨特無二的個體，都是受上帝眷顧。自地球上有生命以來，人類受上帝眷顧，自動物演化，脫離演化，主宰萬物，有幸成為人，就没有悲觀餘地，所以『我』的存在本身就是價值。縱使諸事不順，只能自己承擔。萬一不能照顧家人，熱愛生命者深信『一枝草點露』，即使家人没有我們照顧，雖然生活困境曲折，也有他們生存哲理，毋庸我們安排（指的是擔心所以要結束家人生命的謬論）。

二尊重生命
蝸牛、蚯蚓、蜥蝪等等鄉下常見的動物，人類可以輕而易舉使其死，卻不能輕而易舉使其活。古早以前，這些動物，天敵不能剥其生，天災地變無法滅其種，如今人類掌控自然的技術日益純熟，很多動物欲其生而不可得。
二十世紀以來，物種滅絶數比自然演化淘汰多出成百上千倍，，而且滅絶速度與人類掌控自然的技術成正比，究其原因，為部分人類仍停留弱肉強食心態，或務虛名。弱肉強食心態，所以殘殺虐待弱小動物。務虛名所以假借放生名而行滅絶動物之實。
二千五百年前，孔子已提出『君子遠庖廚』的觀念，就是人類殺生養己，但要心存慈悲，雖為人生而殺動物，但不要虐待它們，够養人類範圍外空間的自我設限：山林野外是動物世界，它們是主角，有它們生存權，蓋地球係全物種的地球，不是人類的地球，人類僅是邀天幸，自動物演化，脫離演化，並不意謂地球為人類所有，可忽略其他物種的生存權。
雖然競爭是地球養活全物種的法寶，但自人類掌控自然的技術日益純熟，各物種間的食物鏈因人為介入而遭破壞，人類如不能自我反省設限，全物種滅絶，人類再也欣賞不到各種動物的看家本領：有的以爪牙銳利取勝，有的以身高體重為優，更有的以多生為生存之道，甚至有的進化到群策群力的組織戰，彼此間形成食物鏈，透過競爭達到汰弱留強，平衡的生態系統。

三抛棄自我
孔子觀察易水水流，晝夜不拾，感慨人事間，隨時間空間千變萬化，事事難料。
雖然透過競爭達到汰弱留強，是地球養活全物種的法寶，但自人類自組食物鏈，競爭僅是人類生存進步的動力。落後的後果不應該受鄙視欺凌。
當今人類社會，一般人本能認為有錢權是強勢者，無則為弱勢者，以此為標準，美歐日最強大，越南則屬弱勢者，台灣介於中間，相對美國就充滿自卑，比較越南國卻自負許多，所以越南女子為了經濟原因出嫁到台灣，受台灣社會歧視是可預見，如果台灣丈夫娶到柯林頓的女兒，没人敢鄙視．這是人類長期進化融合生理心理諸因素所致，可是身為台越大大必須抛棄這種心理因素。
況且當今越南經濟已較五年前長足進步，五年前付出一筆錢，可能很多越南女子趨之若鶩，大大可用『買新娘』，但以目前越南經濟，及過去仲介台越婚姻衍生許多弊端，加上台灣經濟已每況愈下，越南女子可能不會再像過去任人選擇而亳無意見，所以想去越南國『買新娘』的想法可能需要一些修正。

四掌握重點
台越婚姻的重心是金錢及小孩。
蓋金錢使我們找到異國婚姻，並維持家的經營。
孩子的到來，使得我們老婆能勇於抗拒越南娘親無度需索，所以對金錢及小孩教養要採取主動態度。諸除之外，均屬無關緊要芝麻小事，不可當真，讓諸老婆可也。
針對台越婚姻的核心，開創投資最重要項目，進而縮減開支，擴張利基，以下僅提出個人看法如下：
一、敎育：敎育範圍大，項目多，究竟投資那一項。吾人看法：孩子會讀書，應以代表高薪地位的職缺如醫師、律師、會計師、電機師、高階公務員的科系為主，孩子不會讀書，則進入技職學校學習社會上熱門的技能，至於依其志願學習音樂美術運動等等，除非孩子有特殊的天賦，又有人資助，稍能考量外，大都力有未逮。
二減少開銷：有錢人以金錢換取服務，没錢者僅能靠自己，只要用心學習，可以發現一些居家瑣碎事物，原來自己也辦得，不需要請人而花錢，又可增添居家樂趣及獲取老婆由衷佩服。
（一）譬如簡單居家土木水電裝璜油漆，這部分如請人，一天工資至少一千五百元以上，如自己來，利用週日，買材料，自己動手，最後成果，雖不盡善盡美，也差強人意，又可節省工錢。
（二）親自與公家機關往來，包括稅捐、地政、老婆歸化流程應辦工作等都可自辦，譬如房屋過戶登記，二十幾年前，吾人購買萬華房屋，給人訂金頭期款，就要求出賣者預告登記，然後去稅捐機關、國稅局辦理印花稅、契稅、增值稅，及辦理自用住宅減輕地價稅、房屋稅。最後去地政事務所送件完成過戶手續，據吾人估計的功效，有防止被騙，增加社會經驗，節省約一萬二千元的代書費，時間僅僅一個月左右．
（三）避免不必要喜慶宴會，由於吾人屬於弱勢族群，非大人物可比，多交際，多開銷，長期以來，自屬一筆龐大費用，所以没有必要喜慶宴會，能免則免。
據吾人觀察，勵行節約開支，一年可省三萬以上的人工費用。
三擴張利基：
（一）不要使自己權利睡著，社會為扶助弱勢族群，設有低收入戶、中低收入戶、殘障津貼、老人津貼、老農津貼等等補助款，符合者，積極爭取，不符合者，設法符合。弱勢族群若能善加利用，可以增加收入三千到一萬五千元間。
（二）尋求副業，譬如鄉下，可以種菜、水果，養鷄鴨，除自用外，尚可自售，一個月收入約可增加五千元。
（三）找代工，這部分有潛在風險，蓋天下没有白吃的午餐，欲求第二事業的大大，應有防止被騙及陷入違法的基本常識。譬如最近報紙刋載某趨勢科技公司以拉人頭吸收會員，每入會會員應繳交多少會費，每拉一會員可從中獲利多少，簡直是老鼠會，所以家有越南新娘的大大要睜大眼睛。
綜上所述，減少開銷，每年可省三萬元以上，積極爭取自己權利，約可增加八千到二萬元間，這樣一來一往，可為自己加薪一萬一到二萬三間。

五如何自處之道
現代社會，出門可能遭受突如其來的車禍，居家環境的工廠的爆炸，毒氣四溢，甚至核能幅射外外造成基因突變，可說處處危機，由於人們受限個人能力及人群社會，面對未來感到茫然，面對處處危機的時代，又顯得不知所措。
一直以來人們尋找能預測未來的機制，以達到趨吉避凶，二千三百年前，鄒衍提出金剋木剋土剋水剋火剋金，木生火生土生金生水生木的五行相生相剋理論，以應人們生活需求，這套理論，東亞人民（主要是中國人）深信不疑，二千多年深深影響中國及周邊國家人民心靈信仰，其影響力不遜於孔子悉達多耶穌。
這套理論最可注意之點，他指出初春之木，雖水生木，可是水太多又致漂木，反傷木，從另一個角度觀察，火剋木，但柔和之火有助樹木成長，可見相生相剋，並不是絶對，所以生剋與有利不利並不能劃上等號，它是與環境變化息息相關。隨環境變化機動調整。
家有越南新娘的大大處於變化莫測的空間，處處危機的時代，如何自處呢？如果以以利益衡量，價值判斷為標準，評判何事利於我們，何事不利我們，然後作抉擇，又顯得太抽象而無所適從，為了減少判斷錯誤，及避免選擇芝麻，失去西瓜。甚至得了西瓜，失去芝麻，但最後連
西瓜也失去的遺憾。所以謹就此提出個人淺見：
一、認識自身條件：六年前，去越南國結婚的大大，其夫妻組合大抵是男大於女方十幾、二十歲，女方則為二十歲上下左右。在社會上，又屬於較弱勢的族群（從收入角度觀），大多是受薪階級或者打工族，收入微薄，所以應該守我們的家，把我們賺來的錢用於經營我們可愛的家吧！不要有非份之想。
二、基本常識的吸收：包括一般性制度及常用法令醫葯常識，譬如買房屋，一定想到地政事務所過戶登記，譬如社會為扶助弱勢族群，設有低收入戶、中低收入戶、殘障津貼、老人津貼、老農津貼等等補助款，知道爭取，可以增加收入。
三、上網吸取前輩經驗，萬一碰到，較不會害怕驚慌，譬如早期婚姻仲介者為了自身利潤，介紹異國婚姻，很難超過三成的真實，七成以上都是添油加醋，所以對真實性存疑（不過現在台越婚姻由於嚴面談仲介已較無利潤）。

不管異國或本地婚姻
都要雙方時時將心比心而已

如果男女雙方都能信守這樣的理念與實踐,那麼美滿幸福的婚姻就無關國籍.

                                                    大大所言,個人覺得不只是婚姻如此,亦可用俞為人處事~好文~    推推推~~~~~~*

謝謝眾大大的回覆：

本文的發表並無輕視老人之意，只是點出欲締結台越婚姻，歲數太大的大大之困境，如果本文的發表有造成他們不娛快，弟誠摯說聲『道歉』。

補述『五如何自處之道』

台灣６５歲以上的老人可以領老人年金，不過締結台越婚姻的大大，年歲最好不要超過５５歲，蓋台灣男性平均死亡年齡為７３歲，歲數太大，看到子嗣長大成人的機率比成年人少很多，但有很多積蓄保險者，或是屬於名人如楊振寧先生，又另當別論。

婚姻制度是人為創造的制度，任何人有權結婚生子，如果夫婦年齡差距過大，婚姻經營將是相當困難，何況異國婚姻更是雪上加霜。
歲數太大，首先面對生理的年老體衰，髪蒼蒼，目茫茫，齒牙動揺，更難受是心理落莫，心理調適，而老人家常憶起當年勇，又如何與年輕人溝通。而歲數太大所締結異國婚姻，面臨挑戰不只是『生理』『心理』的層面，它所面臨挑戰還有外在環境，譬如很多小浪狗流浪狗誘惑勾引破壞家庭，社會卑視，媒體的加油添油加醋，更是婚姻經營最難忍受，也很難克服，所以『所謂..........江湖老.膽子小』是也。

『老有所終』指明老人安亨晚年，當然有足夠成就或心智的老人，仍可締結幸福的異國婚姻，不過畢竟是少數，我們不能因少數例子而忽略老年晚景，或許有大大認為別想太多，得之我幸，不得我命，畢竟婚姻制度是人為創造的制度，它要人扛起婚姻責任，如果有『得之我幸，不得我命』，吾人不讚成有此心理者締結婚姻，她們可以同居取代結婚。