外遇的解讀、可能類型及應變想法

序：
六年前台越夫妻組合大抵是男大於女方十幾歲，又是經濟弱勢者，甚至是殘障者（現在男方可能較年輕），所娶越婆大多具有姿色，較容易成為社會不良人騷擾對象.

此時，家主應以『愛與關懷』化解自己老婆的憂懼，創造共同話題。提昇自己老婆信賴感及向心力，不應去探討自己另一半是否符合坊間所說淫蕩類型，而陷入庸人自擾疑惑地步。

處於現代社會，面對各式各樣的挑戰，格守道德，嚴守男女之分，陪老
婆上課讀書，逛街旅遊，儘丈夫應儘的責任是斷絕社會不良人窺伺機會。這是本文發表的初衷。

一、外遇的解讀
外遇是人類最複雜的社會現象，涉及生理、心理、社會風氣及自身敎養等諸多因素，涵蓋層面之廣，可說是全面性的，很難以個案解釋圓滿。

婚姻制度的創設，是人類進化里程碑，宣示人類不同於動物，但外遇現象，卻又說明具有動物本能的人類，緃經敎育而改變氣質，啟迪思考，仍難能馴服，甚至透過嚴刑峻法，禁止通姦，仍難能禁絶通姦。

準此以言，把源於人類本能，任何人都可能產生的現象，歸因於某類人特有，多是没根據的偏見。

由於偏見及媒體充滿歧視外籍配偶言論，加上台越夫婦多是老夫少妻（就六年前吾人所見），經濟上的弱勢，給予台灣不良人很大想像空間，這也是越婦容易被騷擾的主因。

二、外遇的可能類型
台灣不良人對台越婚姻充滿偏見偏執，常把自己行為合理化，對越女幻想意淫，所以敢騷擾台越家庭，而家有越南新娘的大大，常常為『錢』操心，已够焦頭爛額。又要面對社會斯文狗，流浪狗對家的引誘，介入的挑戰，有時真會心力交瘁。

大抵社會不良人出現奇奇怪怪干擾別人家庭，總歸下列類型：
一、自認西門慶型：西門慶有財有勢，如社會約制力量奈何不了，則西門慶足以橫行霸道，誘人妻，奪人妻，毒殺別人丈夫，逞獸性，無所不用其極。

二、自認潘安再世型：這一類型，通常自戀，高估自己，自認比別人英俊瀟灑，或自認比別人學富五車，或自認好打別人家不平，其實內心充滿淫念，只是『瘪三』角色。

三、蠻力型：迷蠻武力，通常是暴力強姦犯。

這三種類型，西門慶型，雖然社會約制力量奈何不了，但他們有財有勢後，為求名聲，通常不會介入凡夫俗子的家庭，一般人反而不受影響，最可注意是第三類型，這一類型是典型犯罪，任何社會，無論民主社會或專制社會，都不容許存在，萬一碰到，應以寬容態度重建家庭和諧。至於潘安再世型，他們是察言觀色，軟土深掘的角色，破壞家庭最厲害反而是這類型，應付這一類型，只有說理說過他，武力勝過他，『瘪三』才會知難而退，但如果老婆仍暗通款曲，偶斷絲連，注定婚姻悲劇收場。

三、應變想法

見縫插針是社會不良人慣用手法，台越家庭如何應變防止。

首先：通常人群團體，內部成員互動與外部人員互動間，都有其共通處及矛盾處，家是具有血緣的團體，當然有『內部矛盾』及『外部矛盾』，而解決內部矛盾不二法門，就是提升成員共通性並設法消弭或減輕矛盾性。

『愛與關懷』是消弭或減輕矛盾性，無論空間如何阻隔，時間如何消逝，彼此間緊密關注親人，因為我們是一家人。

至於夫婦共通性工作是孩子出生撫育，是以没子嗣的夫婦，相較有子嗣的夫婦，比較難以解決內部矛盾，因為無法以共通性的天論樂掩蓋夫婦歧異，這也是吾人鼓勵台越夫婦早生貴子的原因。

其次：社會外部矛盾並非吾人所能掌控，它涉及社會約制力量及人類野性兩股力量，當社會約制力量大，人類野性當然會收斂，甚至更嚴厲地制裁通姦，施以嚴刑峻法，則挑戰別人家庭自然少之。

同理家主如果有能力且強悍，除能提昇老婆的信賴感及向心力外，社會不良人也較不敢窺伺。

人類進化到婚姻制度，有一定社會約制力量，而誘姦，通姦都是丟臉現眼抬不起頭的事，只能偷偷摸摸進行，敢公開於世，是相當少數，家主應用社會規制力量及禮敎道理，對大都有色無膽之輩，都能產生一針見血的嚇阻作用。

社會不良人在時間空間上，都在尋求機會，尋求與越婆獨處的機會，家主如果漠不關心，是製造社會不良人的機會，所以家主如非忙碌，應該陪老婆上課讀書，逛街旅遊。陪老婆上課讀書，逛街旅遊與信任不信任老婆無關，也不等同把老婆當成陶瓷娃娃，限制其自由，而是儘丈夫應儘的責任。

社會不良人，極少數是暴力犯，如果很不幸，與這種人為鄰，應儘速搬家，萬一受害，應勇於報警指證索賠，通常這種情形，都是被強姦，此時家主應愛撫自己老婆並搬離傷心地，千萬不可心存芥蒂責備。

最後：格守道德，嚴守男女之分，雖然社會風氣開放，舊有禮教道德崩潰中，新的道德禮教尚在形成中，但只要婚姻制度尚存，一些基本禮儀亘古不變。

舉例來說，內室外房，內室是家眷居住具有隱密性，禁止外人進入，外房是工作場所，是我們與社會交互行為之所在，如果有人每次到訪，就直接進到內室，不顧基本禮儀，這種人千萬不要太深交。

我們在社會交際應酬，如果每次酒醉，都由同事送回家，送回家的同事卻逗留甚久，就基本禮儀而言，違反男女之防，亦非適當，有這種情形，這種人也不值得深交。

笑笑生「金瓶梅詞話」有一段西門慶與結拜兄弟花子虛關係，就在說明西門慶垂涎花子虛老婆李瓶兒美色，故意灌醉花子虛，送他回家。西門慶故意逗留甚久，逗留過程中，評估花子虛老婆李瓶兒是否能勾引到手，所以送回家的同事逗留甚久，其心可誅。

強大你的論點文筆確實令人佩服.確實也有如你所說的如此.但就我陣子的所見觀感.發現外在誘惑卻是一大致命傷.但並非一定.也有例外.所以說我認為越婿本身的心態也是極大問題.就我個人的觀念跟你做個交流討論.若有冒犯敬請見諒.也歡迎各位的批評指教.

1.男方因自卑感及恐懼感作祟而心生疑:
就如強大你序中所言.所以一般而言男方大多會產生不信任感.處處生疑.女方長期處在此環境之中易心生不安全感.所以將心轉向他認為直得信任的方向.

2.男權主義作祟:
一般而言台灣男性不喜歡另一半能力過強.尤其是越婿往往把越娘當小孩看待.而忽列了他們也有自己的主見.而缺乏溝通的管道.而女方也因身處的環境不得不順從.而造成在家中無發言的地位.如此易造成女方有各取所需的心態產生.使女方對這個家喪失認同感.

3.文化教育的差異:
這點是不可避免的.但溝通教育卻是解決之道.但雙方面往往都堅持己見各不退讓.而喪失溝通的機會.造成遺憾.但有時男方暫退一步先避免爭論.而市以令種他能接受的方式去解說我想會比爭論不已的好.

4.社會環境及老公的認同:
大社會及老公對越娘的批評及看待會對越娘產生影響.越娘自尊心是比較強的.但大環境的觀念之下.使的他們產生心態上的相對抗.就有如小孩你長說他壞而不去了解他.到最後他會產生反抗心.不壞的小孩也會被逼壞的道理一樣.

4.教育的環境:
許多越婿總抱著讓老婆去讀書只是自找麻煩.但許多的知識觀念往往都是透過教育來改變的.今日無法讓其透過正當管道去習得知識.讓他去了解這個社會.而從旁導正他獲取正確的社會觀跟知識.而是任由越娘們彼此間相互交流那知識的好壞便無從得之了.

我也有專門誘拐越妻的朋友.不過他已收手啦.他不是多金少爺人也近50歲啦.條件上不比人好.但他卻能得越娘青睞.或許這就得去探討一下了.

就我從旁得知.他的手法不是以金錢作手段.而是他會去聽越娘訴說抱怨.去幫他們處理一些事務.去關懷他們的生活.去跟他說些甜言蜜語.這便是他的手法.我不是交人如何誘拐越娘.說出這些.主要是這申論物質並非代表一切.精神層面才是重要的.

kamiuchi大大安安:

『男方因自卑感及恐懼感作祟而心生疑』『男權主義作祟』『文化教育的差異』『社會環境及老公的認同』『教育的環境』，這些應該是婚姻破綻的因素，不是通姦的要素。

通姦外遇是人類心靈深處的野性，存在於任何人，任何階層的人。人類心靈深處的野性如一再被潦起，即使貴為總司令夫人，也有出軌的時候。

而不被看好的婚姻，家主如能善用『愛與關懷』，發揮人類進化的力量，往往能跌破眾人看法，這就是人類不可思議的潛力。

台越婚姻就是不被社會看好的婚姻，如家主不能善用『愛與關懷』對待另一半，社會不良人就會乘虛而入，試觀『受家暴女』，關心到女人隱私處，『愛上未離婚越女』，到人家騷擾，卻有人鬼扯『言論自由』，台越家庭能不慎乎！

阮重信 寫道:
kamiuchi大大安安:

『男方因自卑感及恐懼感作祟而心生疑』『男權主義作祟』『文化教育的差異』『社會環境及老公的認同』『教育的環境』，這些應該是婚姻破綻的因素，不是通姦的要素。

通姦外遇是人類心靈深處的野性，存在於任何人，任何階層的人。人類心靈深處的野性如一再被潦起，即使貴為總司令夫人，也有出軌的時候。

而不被看好的婚姻，家主如能善用『愛與關懷』，發揮人類進化的力量，往往能跌破眾人看法，這就是人類不可思議的潛力。

台越婚姻就是不被社會看好的婚姻，如家主不能善用『愛與關懷』對待另一半，社會不良人就會乘虛而入，試觀『受家暴女』，關心到女人隱私處，『愛上未離婚越女』，到人家騷擾，卻有人鬼扯『言論自由』，台越家庭能不慎乎！

此言差以.正所為事出必有因.凡是都有一個因果.外遇成因為何呢?其中包含著許多因素.而我所訴說的正是一般處在台越婚姻中的破綻點.外人也一從這些點中趁隙侵入.

我個人感覺上你是就外在因素去作防範.但你可能忽視了婚姻內部中易發生的問題.正所謂根基吻合必怕外在因素呢?

與其攘外還不如先安內較實在.內部不安.外來遷犯便也會多啊

經云:菩薩畏因.眾生畏果.
因緣皆由命.前時各修因.
三世因果經有關之云:
夫妻長守為何因.前世幢幡供佛前.
今生無妻為何因.前世偷姦人女妻.
鰥寡孤獨為何因.前世不愛妻兒人.
若能常懺為何因.遠在兒孫近在身.
淫人妻女者.如己有妻女.亦將受輪迴之報也.唯行功佈德.或勇猛懺悔或可解之.

kamiuchi大大安安:
衣      者   大大安安:
   
通姦外遇應該與生理心理有關。

身強體壯，性慾需求強烈，尋找性交對象，這一點人與動物並無差異，但人群社會有約制力量，大部分人畏於人群社會的約制力量，只能在平和合法下完成性的『動作』（合法指結婚自慰），社會約制力量只干涉暴力不合法的性交（如強姦通姦），這又是人類社會與動物界不同之所在。

而心理面無限延伸，『上窮碧落下黃泉』，涵蓋甚廣，包含喜新厭舊，亨樂好逸，追求流行，追求新奇及一切人類可想像事物，譬如男女在偶然懈垢下，氣味相投或臭味相投，演出可歌可泣，感人肺腑的男女故事，真所謂『物以類聚』，乾柴烈火，一拍即合。

除此之外可能是婚姻破綻的因素，但不是通姦外遇因素。通姦外遇是婚姻破綻的主因，但婚姻破綻的因素不只通姦外遇，範圍更廣，兩者不能混為一談。

為什麼要區分婚姻破綻的因素與通姦外遇因素，如果屬於婚姻破綻的因素，透過『愛與關懷』可以克服，但屬於通姦外遇因素就很難克制。所以人類心靈深處的野性如一再被潦起，心靈深處的潘兜拉盒子將被開啟。

阮重信 寫道:
kamiuchi大大安安:
衣      者   大大安安:
   
通姦外遇應該與生理心理有關。

身強體壯，性慾需求強烈，尋找性交對象，這一點人與動物並無差異，但人群社會有約制力量，大部分人畏於人群社會的約制力量，只能在平和合法下完成性的『動作』（合法指結婚自慰），社會約制力量只干涉暴力不合法的性交（如強姦通姦），這又是人類社會與動物界不同之所在。

而心理面無限延伸，『上窮碧落下黃泉』，涵蓋甚廣，包含喜新厭舊，亨樂好逸，追求流行，追求新奇及一切人類可想像事物，譬如男女在偶然懈垢下，氣味相投或臭味相投，演出可歌可泣，感人肺腑的男女故事，真所謂『物以類聚』，乾柴烈火，一拍即合。

除此之外可能是婚姻破綻的因素，但不是通姦外遇因素。通姦外遇是婚姻破綻的主因，但婚姻破綻的因素不只通姦外遇，範圍更廣，兩者不能混為一談。

為什麼要區分婚姻破綻的因素與通姦外遇因素，如果屬於婚姻破綻的因素，透過『愛與關懷』可以克服，但屬於通姦外遇因素就很難克制。所以人類心靈深處的野性如一再被潦起，心靈深處的潘兜拉盒子將被開啟。

我到不如此認為.許多變態者經研究之後.都發現在其心中都暗藏的一些不為人知的陰影.而導致他人格發展異常.我也曾再一個節目中看到一個所謂性異常者他的所訴.他說他追求性愛非生理上的滿足.而是再彌補小時後遭受外人強抱而場生的一種心態.再在都說明人在心理受創時或無法再心理上得到滿足而轉向其他方向尋求的異像.

婚姻破綻的因素與通姦外遇因素兩者是相互有關聯的.今日若說他心向著你.他或許會去克服情慾上的問題.若不是你在如何防範都是空談.正所謂鴨蛋在密都有缝啊.你能防嗎?再說許多女性能堅守貞操又是為何?


我舉一個在台南地區發生的實利給你參考一下

在台南某家工廠有位越婆.因工廠中有越勞所以他兩勾搭上了.老公發現之後鬧到工廠.老闆也因此將越勞換成泰勞.原以為言語不通可能就不會了.但事件還是發生.難道他們針對性看的如此重嗎?還是有其他的因素呢?

到最後方才得知.他們夫妻倆因感情不佳及其他因素而形同陌路.或許在他心中認為其他人能給他心裡慰藉所以出軌.而出軌又或許是她心中無意識的一種無言的抗議呢?

我們往往都消極往如何防範去走.不去探討原因之所在.不去嘗試了解他們的內心想法.你在如何防範都是多餘的.只是在做自我心理安慰而已.問題依然存在.結一樣打著.無意義啊.知己之彼百戰百勝啊

還有你有無仔細觀察到嗎?通常會讓女性傾心的男人大多是能言善道.體貼溫柔的.這代表什麼呢?你自己去想一下吧.

夫妻相處是交心.而非一些越婿心中所想的交金啊.就有如狗.若你要她接近你也要設法去取得它的信任啊.不然他也是一樣會咬你一口的啊.(這只是舉例說明無惡意.若有冒犯請見諒)

[size=large]再說若你绑的住他的人.綁不住他的心.腳生在她身上啊 也不是你能控制的 重要的是要讓她的心放在你身上啊.

你所說的一切言論若換個角度去想得不到他的心都只是紙上談兵啊.會偷吃的一樣偷吃.你如何去防都是多餘的也無法去防啊.