待妄人之道

[size=large]小時候第一次讀到這個故事，印象深刻、感覺卻很怪。
逛街的時候，如果有人莫名其妙就朝您臉上吐痰，您會怎麼樣呢？
小弟當時想，那當然會很生氣阿，想揍人阿，要吐回去阿！
想不到婁師德的弟弟居然說：「我會忍耐，不敢吭一聲，默默把痰擦了就好了。絕對不會和對方計較，我會以此自勉，請哥哥放心。」
乖乖，真的假的？修養這麼好？
更想不到婁師德居然說：「就是這樣我才擔心。」當時我本以為婁師德要教訓弟弟不要太懦弱，原來是要弟弟碰上類似狀況應該『唾面自乾』才對。
第一次看完，感覺真的很怪。一直想，讓痰自己在臉上乾掉，那是什麼感覺？沒道理阿，那大家都來吐怎麼辦？這不是沒是非了嗎？會不會弟弟很會假而哥哥更會假，兩個人在作文比賽、吹牛比賽？

[size=large]婁師德的說法，我始終不能接受。直到我發現他不是吹牛，他是以身作則，故能服人。
照「新唐書列傳第三十三」的記載，婁師德是個儒將，帶兵打過仗的，「與虜戰白水潤，八遇八克。」勇則勇矣，謙遜時卻極為謙遜。
『深沉有度量，人有忤己，輒遜以自免，不見容色。嘗與李昭德偕行，師德素豐碩，不能遽步，昭德遲之，恚曰：「為田舍子所留。」師德笑曰：「吾不田舍，複在何人？」』
當同僚因為婁師德走得慢，忍不住罵他「都是鄉巴佬害得」，婁師德笑著說「鄉巴佬不是指我，還會是誰呢？」輕鬆幽默請對方原諒我婁師德鄉巴佬、鄉巴佬婁師德走得慢。
所以新唐書最後引用「老子」之言稱讚他說：『師德寬厚，其能以功名始終者，蓋近乎「勇於敢則殺，勇於不敢則活」者邪！』
所以婁師德的弟弟說萬一碰上妄人他不會計較，但是婁師德卻認為弟弟的不計較就是計較了，婁師德不是說著玩得。婁師德舉薦狄仁傑，狄仁傑不知道。等狄仁傑真的獲重用，卻老是排擠婁師德，婁師德不計較不辯解，直到武則天也看不下去。
『狄仁傑未輔政，師德薦之，及同列，數擠令外使。武后覺，問仁傑曰：「師德賢乎？」對曰：「為將謹守，賢則不知也。」又問：「知人乎？」對曰：「臣嘗同僚，未聞其知人也。」後曰：「朕用卿，師德薦也，誠知人矣。」出其奏，仁傑慚，已而歎曰：「婁公盛德，我為所容乃不知，吾不逮遠矣！」』

[size=large]「老子」五千言，相當奧妙。七十三章天網章這句「勇於敢則殺，勇於不敢則活」，就像別的話也有不同的解釋。小弟覺得網友乐乐爸爸解釋的很好。
『勇气建立在妄为蛮干的基础上，就会遭到杀身之祸；勇气建立在谨慎的基础上，就可以活命。』
參考天網章
另外，王子哲醫師在台灣醫療網也有精彩的實例說明：
『老子思想是極其深奧及微妙的。老子曰：「勇而敢則殺，勇而不敢則活」，這個道理，時下的年輕人是不容易一下就看懂的；勇固然相同，但是一個敢，一個不敢，所以結果就會有所不同。

以醫療為例，為了診斷某種疾病，常常需要做一些檢查，例如做胃鏡則需要把一支特殊的管子自口腔放進胃內，才能看到胃及十二指腸的病變，這種檢查並不是很困難，但是如果遇到比較敏感的病人，胃鏡管子就不容易通過病人的咽喉，病人就會痛苦不堪，如果此時醫師不能減少病人的緊張而硬要檢查下去的話，就可能會發生一些問題，最嚴重的也有病人當場心臟麻痺而死的，如果此時醫師能停止檢查並重新安排時間，這對病人及醫師都有好處，這就是「勇於不敢」的舉動。通常年輕的醫師比較會患「勇於敢」的毛病，因為他們藝高人膽大，而資深醫師經驗老到，綜觀大局就會「勇於不敢」，其結果正好如老子所說的一樣。』
參考老子哲學 緩和醫病關係
因為這句話很有趣，補充一點說明。

[size=large]『論語季氏第十六. 孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛﹐戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」 』
孔子這話很有意思，人的確會因為身體、年紀的變化而有不同的心境。例如少壯男士經常過度在意外在美而不自知，等到老得快剩一張嘴了，才曉得人的欲望或許很大，本領卻很有限，縱有後宮佳麗三千，也只是徒增世上深宮怨婦的數目。那時方能深刻領悟不嫌自己老病侵尋的糟糠妻有多麼難能可貴。
「胯下之辱」、「唾面自乾」的境界，我固然欽敬，捫心自問，卻很難做到。我本來以為這或許是少壯血氣方剛的緣故，慢慢也許會不同。

[size=large]但是隨著年紀的增長，我明白了二者的境界雖然很高，卻不適合我。於是我問：有沒有更高明的方法呢？或者說有沒有更適合我的個性的辦法？
終於，我發現世界之大，宇宙之浩瀚，這樣的辦法還是有的，而且是真正的上策。應該有不少人用他們各自的表達方式提出了這種看法，只是閱者有沒有注意到的問題。

最近我在想，如果大家都把對方當做妄人，都不理對方，這樣子就無法交流了

[size=large]阿忠兄這個問題，有其趣味，下週找時間再聊聊。下午撥空來看，發現別處正火熱，先聊聊那裡的事。

life 寫道:
[size=large]阿忠兄這個問題，有其趣味，下週找時間再聊聊。下午撥空來看，發現別處正火熱，先聊聊那裡的事。

幼大大，你發現別處正火熱，我想應該是那裡的事了，我一早還不太敢聊，你先聊看看，我再看情況來回應...

阿忠  阿...

近來  開始  活躍ㄌ ㄋ.....

金剛經約: 佛說相  即非約相...

說佛法  即非  佛法  阿...

故  約 妄人者   乃  妄人者阿

ㄎㄎㄎ......

世道日下.....妄人  真多矣...

ㄎㄎ ㄎ.....

魔羯阿忠 寫道:
最近我在想，如果大家都把對方當做妄人，都不理對方，這樣子就無法交流了

[size=large]首先，關於妄人說前已有述，孟子亦不主張輕易將別人歸為妄人。但觀其語意，孟子也不否定妄人的存在。
所以，這個人與言的問題，論語有很好的回答，那和孟子想表達的意思有一樣也有不一樣，不過在我看這是對這個問題最好的回答。
論語(衛靈公第十五)
『子 曰 ： 「 可 與 言 ， 而 不 與 之 言 ， 失 人 ； 不 可 與 言 ， 而 與 之 言 ， 失 言 。 知 者 不 失 人 ， 亦 不 失 言 。 」 』
華夏出版的「論語解說」羅炳良、靳諾先生有很好的翻譯：
『孔子說：「可以與之交談的人，卻不同他談，這是失掉了人才；不可以與之交談的人，卻同他談，這是浪費語言。聰明的人既不失去人才，又不浪費語言。」』
兩位先生評註：「孔子對於智者的判定標準，就是智者要有明察秋毫的判斷力。」