各位大大好，我是新人越婿

kai007 · 發表於 2016-4-5 22:44

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你們好，我是新人，來自台灣
目前雖然還沒有成為越婿，但家人有在考慮
且目前有透過介紹認識一個越南女生，非經過仲介介紹
但…目前聊天到最後，女生似乎想來台灣，略有暗示想買房子給她媽
目前家裡只有她一個女兒跟她媽，總是有點異樣的感覺

不知道是不是各國風情不同，又或是我想太多
也不知該不該再繼續聊天下去，日前有詢問合法仲介我的情況
他們給的建議是再找別的女生，一方面是說感覺不太好
另一方面是說人在西寧，要用移戶口方式辦理，會不好辦，且花費要再多10萬

當然本來比較傾向要再找別的女生，也就是由仲介帶路去越南相親
後來那個介紹越南女生的人打給我，說是她已經同意要嫁給我
不過我有跟他說我的疑慮，他給我的說法是可以每個月給她零用錢，之後再談
總覺得我心中的異樣沒消失

介紹人是老媽妹夫的同事，他老婆是越配，聽說彼此有關係
故特來這個論壇註冊，望能得到有經驗的前輩指導我怎麼做比較好
是該繼續再聊天下去，又或是改請仲介帶路去越南相親，或是有第三個選擇可以選

以上，謝謝指教！

p8857041 · 發表於 2016-4-5 23:22

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本帖最後由 p8857041 於 2016-4-5 23:39 編輯

這種事.凡人無法說得準.或許去問問神明.說詳細些.看看能不能求個籤詩.有了神啟.或許會篤定些.

很多岳婿只想娶妻.自己沒有建立中心思想.老婆來了以後也不知道該要怎麼應對.

建議諸君多看看這篇佛言:天心正氣.躬行實踐.福祿壽喜.不求自至.

本文作者:俗世姓名:蕭昌明.佛號:無形古佛.一炁宗主.元始天王.------.本書原名:人生指南.
~~~古佛說孝~~~

古有孝經一書.詳言倫常之道.蓋倫常一日不減.即天理一日不亡.故倫常者.天地之理所載.即天地之氣之所行也.

倫常有五.以父子為首.故古人以孝為百行之先.今人不知孝道.其病根在於不知父母之恩.非不知父母之恩也.知之而不十分切實.故雖有孝順之良心.卻又被貨.財.妻.子.所損壞.而又無人提醒.是以一片孝心.長為私慾所隱伏而不得伸.此乃世人不孝之病根也.

茲吾略言父母之恩.以為天下告焉.人試思未有身體之前.果何人所生.既有身體之後.果何人所養.饑餓也何人乳哺.寒凍也何人衣裹.啼號也何人保抱.溲溺也何人盥洗.痲痘病症也何人護救.飲食言語也何人教督.仔細思之.而父母之恩可知矣.父母一團心血.必完全用於子女之身.而後得以成立.

故十月懷胎.三年哺養.為父母者.不知受多少艱難困苦.擔多少駭怕憂愁.偎乾就濕.捨己救兒.水火湯刀.關心掉慮.時乎嘻笑.則心為之喜.時乎啼哭.則忍耐其煩.己未飯而先防兒女之飢.己未眠而先調兒女之宿.饑飽必期得當.冷暖尤恐失宜.一旦遇有疾病.為父母者.不謂子之幼弱難養.反怨己之調理失時.採藥求醫.禱神問卜.恨不得將身代替.若或出外遠行.父母亦常牽心罣意.卜問歸期.即果早去遲來.亦必倚門而望.此皆父母生我.育我.撫我.教我.厚我.望我之恩情.人所不可一日忘者也.

至於成立.則又延師教讀.不惜俸金.擇配完婚.多耗經費.甚或苦積資財.購置田宅.以為子孫衣食居住之計.故父母自壯而老.一生一世.經營籌劃.無一非出於愛子之心.

噫.父母畢生精血.盡銷磨於子女之身.及子女成立.而父母日漸衰老.倘不及時孝養.父母之恩.將何以報耶.俗云養子防老.積穀防饑.父母之千辛萬苦.以教養其子.無非望其子之卓然有成.為老年侍奉之計.乃世人不體其意.不念其恩.反謂父母為造人之機械.其生養.其教誨.其婚嫁.皆事之所當為.無所謂恩.亦無所謂報.不知羊有跪乳之仁.烏有反哺之義.禽獸尚能報本.而人反忘其父母之恩.不知孝養之道.豈非禽獸之不若乎.

凡人在初生之時.一刻不離父母.及半年一載.能認人面目之時.在父母懷中.則喜.若別人抱之.則啼.自三.四歲至十數歲.饑則向父母求食.寒則向父母索衣.以前時日.人人皆知親愛父母.及至娶有妻室.增出房中幾許恩愛.則與父母間隔一層矣.及至生有子女.增出膝前幾許恩愛.又與父母間隔一層矣.

幸而遇賢孝之妻子.則猶為家庭之福.若遇不賢之妻.不孝之子.彼則於枕邊論姑舅之短長.此則於膝下談公婆之厚薄.三言兩語.蓄怨心頭.反覺父母為不是.日深月久.妻子漸親.父母漸疏.妻子漸厚.父母漸薄.於是心目中祇知有妻.子.不知有父母.妻.子.之凍餒必調理.父母之凍餒若罔聞.妻.子.之疾病必醫治.父母之疾病且放棄.衣裳飲食.先妻.子.而後父母.微疵曲過.恕妻.子.而責父母.

噫.試思十四歲以前.何曾有妻.何曾有子.試思二.三歲以內.何事非父.何事非母.俗語云:飲水記前情.不有父母.安有我身.不有我身.安有妻.子.水有源.木有本.仔細思念.則前此之生育我者父母也.撫養我者父母也.教誨我者父母也.婚配我者父母也.父母非馬非牛.而為我勞苦一世.父母非奴非僕.而為我經營一生.父母之於我.有如此大德深恩.而我反謂父母為造人之機械.反謂父母之生養教誨.本其分所當為.是真禽獸之不若矣.

吾觀天下不孝之人.父母或需一物.則生慳吝之心.殊不知我之身體.原為父母所生成.何況身外之物耶.父母吩咐一事.則生推諉之心.殊不知君欲臣死.不得不死.父欲子亡.不得不亡.死亡尚且不避.何況勞苦易為之事耶.吾又觀天下不孝之人.父母責罵一言.笞打一杖.則嗔之恨之.甚至怒目反拳.使父母呼天籲地.及遇權貴之人.則甘心受其辱罵而無言.噫.使能以趨承權貴之心.趨承父母.則性氣自然和平.而孝心即於此發動.然又非所云孝也.不過免觸父母之怒而已.夫父母之罵我打我.無非責望成人.並非含有惡意.即或老耄昏瞶.非理相加.為子者亦當欣然領受.不敢稍有恨心.

蓋以天下無不是的父母.即令父母有所不是.而為其子者.不能以是非之理相繩也.吾又觀天下不孝之人.對妻子.則和顏悅色.對父母則暴氣粗言.對兒女則痛癢相關.對兄弟則秦越相視.殊不知父母在前.妻室在後.失妻室則可再娶妻室.失父母不能再有父母.又不知兄弟在前.兒女在後.失兒女可以再有兒女.失兄弟不能再有兄弟.石子有言:人能以愛妻室之心愛父母.則無有不孝.人能以疼兒女之心疼兄弟.則無有不友.能孝能友.而人子之道得矣.

是故曾子之事親也.其妻蒸梨不熟.而欲出之.張範之遇賊.將子代姪.以延其兄弟之後.於此可見父母之與妻室.兄弟之與兒女.其輕重有天淵之別也.且夫孝之一字.自其大者言之.則自立身以至於仁民愛物.其事業固非常人所能.而自其小者言之.則一在養父母之身.一在安父母之心.斯二者.乃人子之所易為也.何謂養父母之身.蓋父母之身.乃吾身之所由出也.吾知愛吾之身.而不知愛父母之身.是捨本逐末也.但養身可分為四:

一曰飲食.凡奉親者.無不欲力求珍饈.羅列甘旨.在富貴之家.固易於措設.若貧門賤戶.菽水可以承歡.故家常蔬菜.祇要味汁調和.生熟中節.不可任意潦草.若有美食.先奉父母.但能博得父母一日之歡.即為人子一日之孝.至於年老氣衰.脾胃虛弱.所陳食品.必需香美軟熟.易於消化之物.若生冷粘膩.堅實難化者.則不可進之.以生其病.此飲食之不可不調理者也.

二曰衣服.凡富貴之家.固不難採辦錦繡.若寒素之子.即平常布服.祇需冷暖合宜.換洗周密.亦可以安慰父母.古人有以磚炙熱.布包置於足後者.有以錫造壺.熱水置於被內者.因年老人火氣不足.遂以他物溫之.亦曲禮冬溫之意也.漢黃香年方九歲.夏則以扇拂其父母之床.冬則以身煖其父母之被.太守劉護表而異之.彼以年小行孝.況年長而不知乎.此衣服之不可不調理者也.

三曰起居.為人子者.必需時時關注.凡江湖風浪.危橋險岸.雨雪霜霧.清晨黑夜.不可令父母輕往.喪祭鬪訟憂愁及勞心費力之事.不可令父母去行.若為喜慶安逸快樂之事.則多勸行之.父母之所喜者.如唸佛談禪招飲閒遊之類.則亦多勸為之.其行住坐臥.必需顧料扶持.使父母安閒自在.快活度日.即為人子盡心之處.至於美宮室.則令父母居之.美器物.則令父母用之.凡父母之所好者.則張羅以致之.父母之所惡者.則自受而用之.此起居之不得不調理者也.

四曰疾病.父母年老氣衰.容易受病.病則加意調攝.小心奉侍.左右相隨.不可稍離時刻.飲食藥餌.親自為之.不可委諸婢僕.昔漢文帝母后有病.湯藥必親嘗之.何況士庶之賤耶.父母在病中.有污床褥.為子者.必勤勤拭換.不可稍有嫌惡之心.試思己在懷抱時.便溺糞污.父母何曾嫌惡耶.昔黔婁為親嘗糞.人皆以孝稱之.何況拭換之勞.尤為易易乎.古有因父母之病.衣不解帶.食不甘味者.噫.彼亦人子也.我亦人子也.彼能是而我豈不能是乎?此疾病之不得不調理也.

上列四端.如調理飲食.所以報乳哺之恩也.調理衣服.所以報襁褓之恩也.調理起居.所以報提攜顧復之恩也.調理疾病.所以報痘痲護救之恩也.父母種之於前.而獲之於後.子女受之於前.而還之於後.投桃報李.友誼且然.何況父母非朋友之比耶.養身之大略如此.
何謂安父母之心?蓋父母之心.莫不欲其子之為善人.行善事.大而揚名顯親.小而安分樂業.若其子越理犯法.惹禍招災.失業廢時.斬宗絕嗣.固非父母之願.而必有所不安也.孟子云:世俗所謂不孝者五.墮其四肢.不顧父母之養.一不孝也.博奕好飲酒.不顧父母之養.二不孝也.好貨財.私妻子.不顧父母之養.三不孝也.徇耳目之欲.以為父母戮.四不孝也.好勇鬪狠.以危父母.五不孝也.此五者.皆非父母之所安也.

趙氏云:不孝有三.阿意曲從.陷親不義.一也.家貧親老.不為祿仕.二也.不娶無子.絕先祖祀.三也.三者之中.無後為大.中庸引詩之言曰:妻子好合.如鼓瑟琴.兄弟既翕.和樂且耽.子曰父母其順乎.

由此觀之.妻子不和.則父母之心不安.兄弟不睦.則父母之心亦不安.推而至於立身行己.交朋處世.凡有違於天心正氣者.皆非父母之所安.而不得謂為孝也.孝豈易言哉.是故父母有爭.則細意疏解.父母有過.則從容勸諫.凡虧體辱親之事.敬畏而不敢為.凡揚名顯親之事.勇行而不敢怠.

即如父母既沒.亦當曲體生前之意.而不敢稍有違背.豈獨葬埋祭祀宗廟墳墓之不可茍且從事哉.

蓋一生所作所為.事事可問我心.即事事可合父母之心.事事可合父母之心.即事事可合天地之心.父即天.母即地.人豈有二天地哉?

安心之大略又如此.近有一種論說.謂父慈則子孝.父不慈則子可不孝.且前親後晚.父母之待子不同.則子之待父母者亦異.噫.此種邪說.陷人不小.夫繼母養母庶母皆母也.父母茍有偏愛.為子者尤宜竭誠相敬.使之有所感悟.

昔瞽瞍愛象而欲殺舜.舜盡事親之道.而瞽瞍底豫.此明證也.又有閔子騫者.其母早喪.繼母姤之.衣以蘆花.繼母所生二子.皆衣棉絮.父知之.欲出繼母.子騫泣曰:母在一子寒.母去三子單.父從之.母聞悔改.此又明證也.

斯二人者.一則父不慈.一則母不慈.而二人竟有以感悟之.宜夫孔子以孝稱之也.譚子有言.感父之慈.非孝也.喜君之寵.非忠也.感始於不感.喜始於不喜.喜感在心.忠孝何在?細玩斯言.是知慈不慈在親.孝不孝在我.不可以彼而易此也.

程子曰:父雖不慈.子不可不孝.斯言得之矣.嘗聞人云.惟一孝字足以感天地鬼神.以吾思之.理有固然者.何也?天地即父母也.鬼神即天地之功用.造化之主宰也.以孝相感.兩情相得.安得不如響斯應乎.

昔王祥性孝.繼母朱氏有疾.欲食生魚.天寒冰凍.祥解衣.將剖氷求之.氷忽自解.雙鯉躍出.持之而歸.母又思黃雀炙.復有雀數十.飛入其幕.復以供母.夫魚鳥何知.而皆自來以遂其孝.非天地佑之.鬼神助之耶.

明時楊黼訪謁無際大士.途遇一僧曰:汝見無際不如見活佛.黼曰:活佛何在?僧曰:汝但歸見披衿倒屣者即是.遂歸.暮夜叩門.母聞披衿倒屣出戶.黼乃一見感悟.自是竭力孝養.世之人往往向遠方求佛.殊不知佛即在於堂上.吾謂人能竭誠盡孝.念念不忘.佛即在於心頭也.

非獨佛在心頭.即天地鬼神亦皆在於吾心矣.彼以父母為造人機械.不能養其身.安其心.以盡人子之道者.其思之.其熟思之.

共勉.共勉.