人不能执迷在幻化之中

    《白話佛法》緣分與神通

（一）
今天給大家講神通，隻要修煉之後，就會有神通。修煉比如拜佛唸經、坐禪觀想等，當剛剛接觸到鬼神之後，通靈的現象就會出現，通靈的現象表現在很多方麵，比如：做夢、感應、幻覺等。幻覺就是明明自己感覺看見了，怎麼又沒有了？這種幻覺的通靈現象，分成大神通和小神通。小神通是能夠知道一些事情，能夠看到一些靈界的東西，是散散的一剎那間的感覺或感應。大神通和小神通的層次是不一樣的，小神通是鬼通，大家都知道鬼有五通，鬼通也包括陰陽眼，能夠看到一些靈界的東西，凡是有人告訴你，我能看到什麼，我能知道什麼，其實這個人身上就是有鬼了。誠心修心的人是不追求這些神通的，隻要追求，鬼就會上身，要老老實實信佛修心。能看見靈界的東西有三個原因：1）前世所修；2）陰氣過重；3）鬼上身。有95%的鬼上身之後，就會有小神通，但都不是正神通，是鬼通。你們在學佛的道路上一定要正信，一定要明白，不要認爲能有什麼通就好了。真正的大神通，不是鬼通，是師父曾經給你們講過的六通，但是有大神通並不表示這個人能完全解脫自己。

如果能達到解脫的境界，就是自己在人間已經能解脫了，該有的神通，自然來的才叫神通。什麼叫解脫？就是該髮愁的時候，不髮愁，該難過的時候，不難過，如果被人家騙了，也無所謂，如果生病了我隨緣。能夠完全解脫的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定會解脫。


（二）
告訴你們：真正的解脫是甩纏，是把所有的纏擾全部甩掉，是誰也擋不住的，不論世上任何事情都是你自己決定去做的，沒有一個人能擋得住，是你自己種下的因。

社會上有些神通者，是求神問卜。如果小神通越來越靈，就是鬼神入身，鬼神入身之後就是讓你與陰間通話，就是佔卜，但這不代表修心，與修心是兩個概唸，一定要正信、正唸、正修。

大家常説修心，修心是什麼？修心就是明心見性，把你的心修得明白，要見到你的本性，就是佛菩薩的本性。我們要做主人，修心要做自信的主人，就是做自己生死的主人，控製好自己的生與死，但有幾個人能做到？要見到自己的本性，首先要擺脫業力的糾纏，要得到根本的解脫，就是完全想通，想明白了。在這個世界上對什麼事都無所謂。在這個世界上愛和恨會讓人生生世世在輪回中，人活在世上就是愛和恨，因爲愛讓你下輩子受苦，因爲恨讓你下輩子繼續輪回。有些人説：我這輩子太愛你了，下輩子我們還要做夫妻。但是誰能保証下輩子還能繼續做夫妻呢？


（三）
愛和恨要正確對待，用三種方法來脫離輪回：第一，要有人間的決斷力。這個愛我不要了，不值得了，沒有意義了，這個決斷力很重要。比如，孩子與媽媽關繫很僵化，這個孩子動唸頭要殺媽媽，要把媽媽趕出去，實際上這些孩子與媽媽都是噁緣來的，這時你要有決斷力，離開孩子，不要認爲自己還是他的媽媽，還要牽掛他，越牽掛越恨，恨在心裡種下噁因之後，下輩子又開始輪回報應了。第二。割捨力，把自己身上不好的毛病，不好的東西要割捨掉，千萬不要把毒瘤留在身上。第三，緣儘力。就是要相信是緣分儘了，你才能斷去愛和恨。每個家庭的任何一個成員都是一種緣分，等緣儘了，就沒了。所以當愛和恨交織在一起的時候，你會又愛又恨，要相信緣，就能捨棄。

   《白話佛法》調心即修身養性


（一）
現在給你們講一講“調心”。一個人要學會調節心理。調心是非常重要的。如果一個開悟的人，他要有一顆清涼的心，清涼是腦子很清醒，人很冷靜，清涼心就是説這個心永遠是很安定的、很平穩的。調心的目的就是要修正我們身上的習性，也就是習慣性的東西，因爲習慣性的性格有時並不是件好事情。比如：你已經生糖尿病了，還是喜歡吃巧克力，吃甜品，你們説這個習性好不好？不好的習慣、習性一定要改掉。調心就是把心調得平衡一點。修心也叫調心，即修心養性。儒家教育就是修身養性。


（二）
告訴你們一個非常好的方法能讓你們修得更好，就是共修，人在一起的時候容易修，容易進步，與大家在一起修心唸經，才能與佛印心。什麼叫佛印心？就是與大家在一起修心唸經，大家都是佛，大家身上都有好的氣場，大家在修心的時候會有佛性磁場和氣場出來，那時你與大家一起唸經，你會得到信心，得到能量，會得到佛菩薩的佛心的普照，將佛光印在你的心裡。如果一個人修心，有時會産生懈怠心，很難讓佛在心中留住，因爲一個人修心時，他的磁場、佛性不夠，而且私心雜唸一起佛菩薩就離開了，一個人修心之後，不可能馬上得到清淨心和自在心。以爲自己清淨了、自在了。那是你自己認爲的，其實你不了解什麼叫做清淨，更何況業力。就是説你以爲自己平靜了、清淨了、得到安靜了，以爲自己修心已出成果了，實際上你還不了解你自己身上的業力。因爲身上有業力的人，他的心不可能馬上修到清淨。比如：你現在還欠很多錢，而每天所賺來的錢，實際上不是你的，因爲你欠人家的錢，進來的錢就不是你的錢。業力是不可思議的，不可思議的業力就是説這個業力會隨着境界轉，就是心會隨境界轉，心會隨着業力轉。比如：今天業報到了，你很恨這個人，這時你心中就産生恨意，産生恨之後，身體就會有變化，飯吃不下，覺睡不好，業力就開始變了，你的臉也會隨着業力變化，變得越來越兇，事業越來越有阻礙，身體越來越差，這就是你恨人家，業力轉化的結果。


（三）
你們今天跟隨師父修行，不要去追求任何的感應。師父常常告誡你們，修心唸經不要去追求有什麼神通和感應，要做到今世不造業，累世的業也不要讓它來。你們在過去累世當中已作了很多罪業，隨着你們再投胎受報，有的也會沒了。就像稅務局的檔案一樣，每五年就會自動注銷。但是你們要記住，因爲你們在正修，佛菩薩就會保佑你們，你們頭上會有佛光，過去做的小業障真的能消掉，因此不要讓累世的罪業再來侵入你當下的身體，師父現在讓你們唸《禮佛大懺悔文》就是懺悔你前世的罪業，也隻是前世而已。佛菩薩講的三世因果是前世、今世、來世，能把這三世修好，你就是一個很善良有修爲的人。前世欠的債，今世儘量不要讓它髮出來，唸《禮佛大懺悔文》之後把小的業障消掉了，大的激活了，然後唸“小房子”還債。這就是阻止你累世的業力出現。

《白話佛法》無所住心，修正自己的行爲

（一）
孽障、污氣隨着因果關繫附在人的靈體上，即靈性和肉體上。爲什麼業障一定要消除掉呢？因爲凡是業障它都有污濁之氣，有不好的氣場，污氣隨着因果關繫附在人的靈體上，從中醫的角度講就是阻礙了你的氣血循環，而産生了病痛。這就是師父常説的，身體上一塊一塊的業障多了之後，你的氣脈不通，會阻礙你的氣血的正常運行，因此肉體就會生病。修行和修心等於用心（行爲）打開你的心靈之光，今天做了很多好事，你心中就會很踏實，很開心。當你在修爲上，心靈上幫助人家時，就是已經打開你的心靈之窗、靈魂之窗，你才會有善舉去幫助別人。

由於佛法太深奧，看不見，摸不着，告訴你們佛法好，好在哪裡？當人最苦最無助的時候，佛法就已經進入你的心中了，就是説爲什麼當一個人最苦的時候，也是最能信佛的時候。這個人最睏苦的時候，絶望的時候，才能一下子放下。因爲當一個人最苦的時候，是那種痛心的苦，痛到了他的本性之後，他真正的佛性才能出來，才能接受真正的佛法。當一個人好的時候，有錢的時候，什麼苦都沒有的時候，一般是不會好好修心的。當一個人最苦惱的時候，最無助的時候，你去幫助他，最能讓他歸入佛門。因爲無助了才會求到心靈深處的佛。


（二）
做好事要能見到自己的性空。當你一邊做好事時，一邊又要覺得是空的。性空就是你的本性在做好事的時候，你的心是空的，心無所求，才懂得要幫助人家。當你幫助別人有所求時，人家也會覺得你不是真心的，做好事如果有目的就得不到功德，僅僅是善報。如果做好事能見到自己的性空，就成功了，否則隻是善報而不是功德。如果在幫助人家時，心中還沒有性空，你做出來的隻是善事，而沒有功德，因爲你做的事是有所求的。

修行就是師父經常給大家講的修正自己的行爲，要邊修邊行，行就是把自己的生活化爲修行，在工作生活中，修正自己不好的行爲，把工作化爲修行，把修行化爲工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中。不要認爲到了觀音堂就是修行，離開了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平時生活工作的一切，言談舉止都是在修行。


（三）
無所住心，就是你的心不要放在某一個位置上，我無所謂，放在哪裡都可以，不放在哪裡也可以。心不要注重在什麼地方，什麼叫住心？不論是注重在貪的方麵，吃的方麵，還是事業方麵等都叫住心。無所住心，凡是所有瑣碎的事情，全部都不要住在自己的心裡，要見佛性，明心開悟，把自己的悟性開髮出來。

人生是真實和夢幻的結合，人生是真實的，有時卻像做夢一樣，有時忽然之間又變得非常的真實，真實夢幻的現實變幻不定，真實又如夢幻，夢幻又如真實。師父希望你們做事要慎行之，説話要慎言之。在這如夢幻般的現實生活中，切勿隨意種因。

  
    《白話佛法》煩惱到來後——無所謂
  
（一）
我們在人間經常講一句話叫“無所謂”，今天把它上昇到佛法的理論來講解，“無所謂”就是驅煩惱，如果你對任何事情都不追求了，無所謂了，你的煩惱就沒有了。要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所謂。這世上的一切都是因緣和合而成，人活在世上就是個因緣。因緣，是自生自滅的，這個因生出來之後，等到緣成熟了，就滅掉了，沒有了。就像媽媽把我們生出來，等到我們長大了，媽媽過世了，跟媽媽的這段緣分就沒了（就滅掉了），其實媽媽跟我們這一輩子，就這麼一段緣分，這就叫因緣。因緣自生自滅，又有生有滅，有生有滅就是自生自滅。有生有滅，就是有生出來的，就一定會滅掉。比如：今天人生出來，以後就一定會死。猶如：你今天吃了不好的東西，生出這個因，肚子一定會不舒服等等。這就叫有因有果。


（二）
因緣，從佛法上講叫法緣,真正的因緣一定會傳幾十年，或幾百年，是一種很自然的衍生。因緣在幾百年之後一定會自然結束，比如：你今天愛得再深，不論是你的媽媽，還是你的爸爸，到了一定的時候就沒了，要記住因緣是自然的衍生，會自然的滅亡，自然的消失。所以任何事情，任何東西都不能看得太重，太執著。在一個開悟者或智者的眼中，因緣沒有生滅，生滅一直在延續着，所以將自然稱作無所謂，自然來的東西要對它無所謂，自然來自然去，要把自然變成無所謂，實際上你就沒有生滅了，沒有生出來，也就沒有滅亡，要透徹地去領悟。明明有生滅，爲什麼説沒生滅？師父剛才不是説因緣有生有滅的嗎？爲什麼又沒生沒滅呢？生滅，緣分是一個法緣，是無窮無儘的，因爲這個緣分儘了，那個緣分又來了。

比如：一個人離婚了，以爲自己這輩子再也不會有婚姻了，一旦有人給他介紹了，心又動了，又開始談戀愛結婚了，你們説有沒有生滅？要透徹地去理解生滅，明明心中有個無明，不明白，糊裡糊塗，爲什麼又説無無明儘？無明是沒有儘頭的，是沒有生滅的。比如：明明有老死，人老了就會死，而《心經》裡的“亦無老死儘”，是説人的老死是沒有儘頭的。人的苦難也是沒有儘頭的，這世你死了，下一世你又投胎了，就這麼永遠的輪回。明明有煩惱，衆生煩惱，業力煩惱，明明有這一切的煩惱，爲什麼説無煩惱故？因爲把一個大無畏，一個無所謂放上去了。煩惱的本質髮生了變化。師父今天給你們講的無所謂，另外一個理解就是大無畏，大無畏就是把什麼都看穿了，放下了，什麼都無所謂了，還有什麼可以牽掛的，如果對任何事情都無所謂，那就沒煩惱了，但是有多少人能做到無所謂無煩惱呢？而這一切都是無自性的，無自性就是沒有本性本源，佛法稱爲無性，因爲這一切都是無性的，根本不存在的，都是空的。無自性的東西是根本不存在的。如果不是從內心髮出來的，就不是本性的東西，就是空洞的無自性。


（三）
煩惱就像一隻蜘蛛一樣，在給自己編織一張網，這張網就是煩惱網，你的煩惱越多，編織的這張網就越大，如果把煩惱全部放在身邊，編織的這張網就越大，失去的本性就越多，所以不要把自己的煩惱，像蜘蛛一樣，在心中編織一張網。這張網也叫怨結之網，因爲所有的煩惱都是因緣所爲，比如：有的孩子與父母關繫不和，孩子恨父母，父母也會恨孩子，越恨這張網就編織得越大，而這張網就是因緣之網，孩子對父母不好是過去的因緣所爲。當你感到因緣是真實的東西，你才會有得有失。師父經常給你們講凡是有生有滅的東西，在人間是不能長久的，在人間不能長久的東西就是假的，因緣是真的又是假的。如果你不把煩惱放在心上，就不會有煩惱，煩惱怎麼會有的？就是因爲你把它放在心裡，把煩惱放在了心中最重要的位置上，才會衍生出更多的煩惱。

《白話佛法》三界視爲虛幻，煩惱即爲菩提

（一）
三界是道場，可視爲無所趣也。三界是欲界、色界、無色界。要把三界看成是道場，看成清淨之地，成爲心中的道場，心不投入其中，不把三界當成心中喜歡的地方，你就在心中擁有清淨的道場了。要看破三界，領悟人生均屬無性，三界都是色空境界。如果把三界統統看成是虛空幻化，就不會落入其中。比如：喝酒，就算享受了吧，多喝就會醉，就會陷進去，享受的東西都會把人陷進去，沉淪其中。煩惱即菩提，三界是道場。煩惱來了就是給你一個智慧的啟髮，爲什麼有煩惱你才會有智慧？如果沒有煩惱哪會有智慧？就是要利用煩惱來開髮自己的智慧，衆生的本性是無我的，是沒有我自己的，所以要有菩提心、清淨心，菩提就是智慧，擁有菩提智慧，就不會生煩惱，要記住三界都是修心的道場。


（二）
師父給你們講一點點色界天的事。色界天四處都是鳥語花香，微妙其中，有美妙的音樂，樂在妙中，行在妙中，美在妙中，香在妙中，一切都在妙法之中，而這些美妙的境界也是不長久的，天人有五衰，等到天福享儘時，也會下來。佛菩薩的境界，是要看破它是空幻的，真正有光明境界的人一定要看破它。師父常和你們講凡是不能長久的物質皆屬虛幻，三界輪回是境界，三界輪回，是到天上了，又下來了，就是六道輪回，不論在哪一個道，都是一個境界，境界純屬虛幻，是你的感覺。三界輪回均屬虛幻，一唸善，會上去，一唸噁，會下去，菩薩是無礙的，所以菩薩不會趣入，也就是菩薩不會加入其中，什麼境界都會得到解脫。就是隻有當你不趣入，不對這三界存有想法，你才會什麼樣的境界都能解脫。見解是一切無礙，如果每人在見解上對某一事情認知沒有障礙，就會事事順利無礙，也就無對立故。要做到無滯無礙，當你腦子裡真正破除了這些雜唸，就不會有障礙了。


（三）
緣由願來，緣分是由你的願力所來的，願力大，你的善緣就自然具足了，所以，能覺他人之詐，不形於言；如能受人之辱，無動於色，佛道成近矣。如果知道人家在騙你，不要有反應，笑一笑，受人侮辱要不動於色，忍辱精進，做人如果能夠守住這幾個字，你學佛接近成功了。境界來了不懼怕，來去不留，一切隨緣，你就很自在了，就不會難過，放下即得解脫，你把這個緣分放下了，你就解脫了。

如果你是一個有智慧的人，永遠不會指責別人，檢查人家不如先檢查自己，師父讓你們知道聰明難，糊塗更難，在人間學聰明已經很難了，要學糊塗更難，所以有句話叫：難得糊塗，這個糊塗是聰明的，有智慧的糊塗，真正的放下就不會糊塗了，真正糊塗的人就會放不下。

總之，失意時要用忍耐的方法克製自己的失意。快意時，治之以淡，就是開心了，有好事情來時儘量淡化，經常不要讓自己的心有增減感，是名入道之人，即爲修爲之人。